gran explosión”, dice Hugh Ross, “debe haber tenido un comienzo. Si tuvo un comienzo, debe tener un iniciador” (14). A mi juicio, el argumento cosmológico es generalmente correcto, pero limitado. El argumento efectivamente establece un comienzo para el cosmos, incluso un iniciador, pero el argumento en sí mismo no requiere que ese iniciador sea el Dios de la Biblia. La Primera Causa puede no necesariamente ser un solo ser; Platón pensaba que había por lo menos dos. Además, el Primer Movedor no necesariamente